《功甫帖》辨伪新证（上）

鉴此，本文将围绕安岐(1683-约1742)旧藏苏轼(1036-1101)《功甫帖》的研究而展开，重点对该帖鉴藏递传之史实真相，以及其摹本的衍生等相关问题作进一步的梳理与钩沉。希冀对是帖之探讨，为古代书画摹本中一稿多本的画史现象研究，补充新的依据与视角。

翁方纲所见安岐旧藏苏轼《功甫帖》非苏富比“墨迹本”

有关安岐旧藏苏轼《功甫帖》本幅之鉴藏印记，安氏《墨缘汇观》及鲍漱芳《安素轩石刻》中皆略有记录，比如安氏《墨缘汇观》内容虽较详，但亦非全文抄录(注3)。从目前资料看，堪称最详尽的，非翁方纲(1733-1818)莫属。

2002年4月，广西师范大学出版社出版《翁方纲题跋手札集录》，内收《功甫帖》翁氏题跋全文，却未将鉴藏印记信息囊括。事实上，翁氏《复初斋文集》手稿本【翁方纲《复初斋文集》共计一百零二卷，原稿为乾隆至嘉庆间翁氏手写，行草，魏锡曾(?-1882)手书题记，完颜景贤旧物，现藏台湾中央图书馆】第六十七卷中，不仅有《跋苏轼功甫帖》，且于笺纸上栏空处，以行草小字忠实地记录了该帖中所有的鉴藏讯息，为后世还原获知《功甫帖》递藏传承真相及其原貌，提供了最为详细的第一手原始文字与图像资料(注4)。如图所示(图一)，释文如下：

安记所谓“前后半钤四印”者。

前上一印：色极淡，其色略似《天际乌云》后“之书”、“至法”、“书印”。露后半二字，是红文。上“0”似是“囗”字内某字，下“耒”字，或“耤”。

下一印白文：只露后半“世家”二字。

后中间一印：红文。淡。只露前半二字，上似“■”，所露极眇，竟不可知是何字?

后下角一印：白文。似极大之印，只露右上一角，似“義”字。

此四印是旧印也。

余则“张镠”二字白文印、“安仪周家珍藏”六字红文长方印、“梁清标印”四字白文方印、“蕉林秘玩”四字红文方印、“子京”二字红文葫芦印、“项叔子”三字白文方印、“槜李项氏士家宝玩”八字红文长印。

按，文中“安记”指成书于乾隆七年(1742)安岐的《墨缘汇观》;“天际乌云”即翁氏旧藏苏轼《天际乌云帖》，亦称《嵩阳帖》，民国六年(1917)二月商务印书馆有影印;“红文”即朱文印;“前”、“后”分别指帖之左、右。将翁记与苏富比“墨迹本”对照，有如下数处明显不同：

1.“前上一印”，可对应“墨迹本”右上骑缝半印作比较。此朱文残印色极淡，属四字印后半二字，翁氏未识作“图籍”，而认为上字可能是“囗”字内某字，下字仅剩左半“耒”，右半全无，翁氏猜测为“耤”之“昔”。按，“耤”古通“藉”，意借也，与“图籍”之“籍”不通用。

2.“后中间一印”，可对应为“墨迹本”左面中间朱文残印。该印只露前半二字且为残字，其中上面一字所露极少，翁氏竟不知是何字，故以画代述，“似‘■’”;下面一字，可能过于残泐，翁氏竟略去，亦并见到“昔”字。由此可见，该印与所见苏富比“墨迹本”不同，即上面一字“■”与“墨迹本”上面没有一点的椭圆形完全不同;下面一字右半，“墨迹本”竟将翁氏纯属猜测的“前上一印”下字右部“昔”字刻成印章，且可与前者合拢，貌似“图籍”，明显与翁氏所记不合(图三)。

3.“后下角一印”，可对应为“墨迹本”左下角“義”字残印。翁氏指出，该白文印似是一枚“极大之印”，印残，只露右上角，“似‘義’字。”试将“墨迹本”中“義”字，按其大小模拟组成四字印，可见其尺寸大小与本幅中“世家”印并无区别，根本不是极大之印。另需指出的是，“墨迹本”中“義”字残印，与“世家”二字印一样，钤盖时与原纸边缘亦留有较大距离，分明是一枚尚不到原印四分之一大小的印章。

4.介于“张镠”、“安仪周家珍藏”二印与项元汴三印之间，尚有清代大收藏家梁清标的鉴藏印记：“梁清标印”四字白文方印、“蕉林秘玩”四字朱文方印——这两枚尺寸不大的梁氏常用印，于苏富比“墨迹本”中却不见踪影。

由上可知，翁氏所记“安记所谓‘前后半钤四印’者”，其篆文书写笔画形态、文字内容及印章规模大小等特征与所见苏富比“墨迹本”差异甚多(安岐旧藏《功甫帖》旧印中也未必是“義”、“昔”，如果翁氏当年所见为“墨迹本”，凭其渊博深厚的金石古文字学修养，是毋需举棋不定的)，明显属于两件作品。